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  • 虚云禅学思想研究

    是念头，念之前头就是心，它指向一念未生之际的本体之心，所以虚云说一念未生以前就是话头。看话头也即是在说话之前的当前一念上追究、审察、返照，也就是通过话头从当前一念始生之处看到离念的清净心。所以看话头...动着它，疑念不在，再轻微提起。 　　“念佛是谁”四字，最着重在个“谁”字，其余三字不过言其大者而已。如穿衣吃饭的是谁？屙屎放尿的是谁？打无明的是谁？能知能觉的是谁？不论行住坐卧，“谁”字一举，便最...

    伍先林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594105.html

  • 虚云茶诗的修行智慧直解

    生出妙用。执着于任何一物，用出的只能是“小用”，就做不到任运随缘，圆融即无从而生。最需说明的是，禅宗说空说有，说破说立，无非随顺机宜。“自性”即是空性，并非一个实有的事物在观照，正因为“无”，它才可以...[52]]的，它本来就绽放着清净光，不因时节异变而有所增减生灭，是人的意识运作违反了本然规律，遮住了它。虚云开示中强调说：“此心体虽然妙明，但被重重妄想所盖覆，光明无由显现。”[[53]]这也就是利钝...

    冯天春

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09475594107.html

  • 再次强调孝养父母及行善对戒邪淫的重要性

    挨饿，吾为谁君？既然我天数已尽，就让它结束吧。”子韦说：“天虽然高，但对下面的事一清二楚。你讲了三句话，道出了你善的本性和崇高的君德，天必赏你三次，延长二十一年的寿数。观看今夜灾星移动便可证实。”夜里...说：“有正电，必有负电。那么有物质，必有反物质。有时空，也必有反时空的存在。”我认为老专家的话是对的。我们前面讲到了太极图，它是中华民族的祖先画的宇宙规律图，它告诉我们阴阳各半乃宇宙构成的基本形式。...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15504794665.html

  • 莲池大师的净土判教思想

    钻研探讨乃至解释阐明又不一其说，遂愈形其异解纷歧。然而佛教的教义，是在多样之中有它的统一的理体，而学者爬罗剔抉，又可把这些纷岐的教义加以整理，分别归纳作几个范畴，更把它有秩序地配列，统一在体系的组织之下... 　　王仲尧博士则认为： 　　“判教是中国佛教基本特征之一，它实际上是中国佛教发展过程中，南北各学派，隋唐各宗派采用的一种认识和批判的思想结构，也可以说它是支撑整个中国佛教教理思想的内在的价值评价...

    德澄法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15281095063.html

  • 利生法师:《有神论与无神论》

    世界、灵魂永生，在本质上是很难得到合理性。正如弗罗姆（Fromm 1900—1980）所指出：“在进化论的光辉下，'上帝'被贬低成为一个实用的假设，创世和造人的故事成为一个神话、一首诗、一种象征。它...依赖，互为条件的，既非一因生多果，也非多因生一果，而是互为因果。这一理论，一方面打破了婆罗门的第一因论，含有无神论的倾向，再方面它本身对婆罗门思想的否定并未全部，而相信“业力”（Karma）说，认为业的...

    利生法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07054695615.html

  • 中国佛学的人文精神

    从人生苦海中解脱出来的必要性和可能性，但它同时又以“缘起”和“无我”作为全部学说的理论基础，通过否定神意而倡导“众生平等说”，并以“业报轮回”的说教而把人们引向了“诸恶莫作，众善奉行”的人生道德实践，...与涅盘，亦无少分别”。大乘佛教并没有改变原始佛教追求解脱的传统，但由于它以度化众生为目标，注重顺应众生不同根机，因而其思想观念也相应的带有关注社会现实的人世趋向。大乘佛学的人世趋向与中国传统思想文化...

    洪修平 陈红兵

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07030096044.html

  • 广仁寺法脉源头——格鲁派的教义

    　　在清净见、修、行方面，宗喀巴是在噶当的思想基础上逐步发展提高的。一个教派是否纯正，首先要看它的见、修、行是否正确。见就是见解、观点；修就是修道、修法，有显有密；行就是行为、操行。见、修是指定、慧...因为若能顿悟实相【88】，实相只能是直觉现量，不能用意识推度或用逻辑思维，它不是妄想能够了悟的，故要你无念。当然，禅宗也说无念，这个无念就是要不打妄想。《密乘要集》说：“诸修道人多分遣知，唯宗真空，吾...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032296115.html

  • 共书佛教“黄金纽带”的新篇章——中日佛教文化交流的随笔录

    和发展过程中，佛教起过极为重大的影响。在佛教传入的初期阶段，它被当作大陆先进文化的载体和文化的复合体受到统治者的重视，到过隋唐的留学僧和中国的赴日僧对传播中国文化，推进日本社会的进步和文化的发展发挥了...的亲缘关系。三国山水相连，文化习俗同源，宗教信仰也一脉相承。许多纽带把三国密切联结在一起，"在所有这些纽带中，有一条源远流长，至今还闪闪发光的纽带，那就是我们共同信仰的佛教。我曾送给它一个名字：黄金...

    杨曾文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07032496121.html

  • 六祖禅宗的历史地位与中华文化

    的发展幷赢得了发展的时间。 　　其二，从上层回复到民间，使佛学在民众之中得到普及，为普通百姓打开了佛学之门，符合佛普渡众生的宗旨。佛学不让有知识者据为己有，而恢复了它的民间性。 　　其三，回到民间... 　　六祖禅宗的历史地位与中华文化 　　黄伟宗：开场白 　　今天我们有幸请到三位大和尚，其中佛源大和尚曾经是禅宗祖庭南华寺的住持，传正大和尚是现任南华寺住持，顿林则是禅宗丹霞山别传寺的...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html

  • 索达吉堪布：弟子规讲解 第四课

    虽然好，但与中观应成派相比，对万法无法通达无碍，故不能与之相提并论。同样，儒家虽在“孝”方面有它的特点，但却不能像佛教那样，人死后还要为亡人超度或行持善法，以利益他的生生世世。...几天，忽然有一具骷髅从骨堆中跳出，摇动了很久。他知道这是父亲的遗骨，便把它抱在怀里，带回家去见母亲。就在这天夜里，母亲也梦见丈夫归家，第二天早晨，果然看到道丕背着尸骨回来了。他们随即将遗骨安葬，并按佛教...

    索达吉堪布

    弟子规|孝道|弟子规

    http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/20591396606.html
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